Vicki Donda: la Maja Desnuda.

Encabezando el Top Five de lo más visto en política de The Nation “Políticos en el diván: Victoria Donda: "¡Re quiero ser presidenta!", dejemos de lado la foto que haría palidecer de envidia a “La Maja Vestida” de Goya

 

Y a la provocativa interrogación retórica  “¿A vos qué te parece que le agrego?” cuando es preguntada qué supone ella que le agrega a Hermes Binner, frase que irremediablemente nos conduce a una imagen difícil de apartar de nuestras mentes una vez que es estampada por la imaginación: la de la esmirriada figura del socialista santafesino adornado con procaces y turgentes implantes mamarios. 

Pasemos al serio análisis de una de sus afirmaciones. Cuando es interrogada sobre la Ley de Medios su respuesta puede ser denunciada por insustancial, cuando no de descomprometida y elusiva. “P: -Hablemos de la ley de medios. VD: -La ley es necesaria. El problema es la implementación. Por ejemplo, cuando pasó lo del cacerolazo, ¿cuántos canales de aire lo cubrieron? (podríamos contestarle que todos, pero claro, TN ya había propagandizado de que si no fuera por ellos, nadie se hubiese enterado). El jueves habló Sanatella [sic] que decía que los Qom tienen 23 radios... ¿Alguien escuchó alguna vez la voz de Félix Díaz? (me recuerda a “¿quién va a escuchar una radio wichi?), Pobre Félix Díaz, estuvieron un año acampando en la 9 de Julio porque nadie los escucha. La represión en Andalgalá, ¿dónde salió? Para eso era la ley de medios”. Hablando mal y pronto, le esquiva al bulto de la manera más asquerosa, cuestionando al gobierno pero sin decir una palabra de quien lleva 3 años obstaculizando su aplicación.

Esto desnuda a la Donda (figurativamente hablo), demuestra que la transgresión y la pimienta que gusta alegar como su virtud política no pasa más que por aumentar el diámetro de su escote y su estatura política sólo se incrementó en razón de las generosas plataformas de los zapatos que exhibe. Se confirma una teoría: al progresismo, la única vía de escape que le es permitida para alejarse discursiva o fácticamente de nuestro gobierno, es la banalización de la política a través de la tilinguería cerril. 

En el mismo día, en Página 12, se publica una nota (“El cacerolazo y el temor a Dios en el mundo al revés”)  firmada por un apellido asociado a las antípodas del pensamiento nacional y popular. Mónica Peralta Ramos, en un sustancioso análisis, afirma para ponernos al borde del aplauso y la ovación: “Pareciera entonces que el miedo al autoritarismo de CFK es en realidad el miedo de ciertos sectores a la pérdida de lo que consideran su “derecho inmanente” a controlar al Estado. Desde nuestra perspectiva, lo que está entonces en cuestión es la visibilidad de las raíces del poder económico y político y la posibilidad de utilizar al Estado para imponer cambios en la estructura de poder. Hoy en día el conflicto político más importante es el que se opone a aquellos que reivindican el poder de los monopolios y su derecho a reproducir su control sobre la sociedad y aquellos que intentan cuestionar esas relaciones de poder impulsando un desarrollo con inclusión social, integración nacional y democracia”, mientras asocia acertada, sagazmente y sin culpas de clase, el movimiento cacerolo con la manipulación mediática y la instrumentación de desazones legítimas por parte de aquellos cuyo único interés es mantener su privilegio, Donda elude esta contradicción de manera impecable.

Una atinada voz crítica, no es necesario compartir en la totalidad su análisis para entender que arrima elementos para el debate sobre el sentido de la construcción política y de cómo contrarrestar las cuestionamientos a la legitimidad de nuestro gobierno.

Lateralmente Mónica Peralta Ramos pone sobre el tapete la relevancia de la Ley de Servicios Audiovisuales, sin que sea el objeto principal de su discurso lo aborda con una profundidad diametralmente opuesta a la insolvencia y descompromiso con que la Donda responde cuando es interrogada directamente al respecto, de manera imperdonable para quien se pretende un referente político al quien le “re gustaría ser presidenta”. Respalda así la hipótesis de la socióloga, entre otros segmentos, el caceroleo interpreta  un “disgusto social que puso en evidencia la incapacidad de los partidos políticos de oposición para expresar el descontento”. Es lógico que así sea, la Donda apoyó la Ley de Servicios de comunicación Audiovisuales y ahora mariconea interesadamente con su aplicación, así como se permite oponerse a la re-re elección de Cristina y colgarse del triunfo de Chávez al mismo tiempo y con la misma convicción principista. 

Pareciera ser que, lo que el sector “cacerolo descontento autoconvocado no representado” alcanza (a pesar de todo) a percibir, es que el desteñido tinte político que personifica la Donda queda a mitad de camino de todo: pretende construir su imagen corriendo al kirchnerismo por la izquierda discursiva, pero al momento de lidiar por el espacio vital del Estado, prefiere no contradecir los designios del poder real. Un izquierdismo de cotillón al que parece condenado el pueblo argentino a sufrir perpetuidad, recordemos a la Carrió versión pos 2003: “no me interesa el poder” fue la manifestación más clara que la definió como una política conservadora, de derecha. Fue la confesión a su adscripción al neoliberalismo y al rol que la ideología del pensamiento único reservaba a la política, al Estado y a la democracia: ser una espada de cartón frente a la voluntad absoluta de los mercados.

Vicki Donda, mejor dotada para los menesteres de “llevar negros a votar”, parece haber elegido transitar la misma senda de transgresión inocua para los intereses dominantes.

Ya nadie puede dudar que “La Maja” está desnuda.